2021-0807. 고대산(연천 신탄리역)

2021-0807. 고대산(연천 신탄리역)

길을 찾아 떠나는 여행

 

 

 

 

 

길을 찾아 떠나는 여행

@율곡 이이(李珥 1536~1584), 율곡집(栗谷集)

*풍악증소암노승(楓嶽贈小菴老僧)

내가 풍악산에 유람 갔을 때이다.

하루는 혼자 깊은 골짜기로 몇 리쯤 걸어 들어가다가 작은 암자 하나를 만났는데,

가사를 입은 노승이 반듯하게 가부좌를 틀고 앉아있었다.

 

내가 말했다.

“佛家의 묘처는 儒家를 벗어나지 않습니다.

왜 굳이 儒家를 버리고 佛家에서 찾으십니까?”

“儒家에도 마음이 부처라는 말이 있습니까?”

“孟子(맹자)가 性善(성선)을 논할 때 반드시 堯舜(요순)을 말씀하셨지요.

이것이 ‘마음이 부처’라는 말과 무어 다르겠소.

다만 우리 儒家의 이치가 현실적일 뿐이오.”

 

노승이 수긍하지 않고 한참 있다가 말하였다.

“비색비공(非色非空)은 무슨 말이오?”

“이 또한 지나간 경계입니다.

‘솔개는 날아서 하늘에 이르고, 물고기는 연못에서 뛴다.’라는 詩가 있는데

이것은 色입니까. 空입니까?”

“비색비공은 진여(眞如)의 본체요. 어찌 이런 詩에 비하겠소.”

 

내가 웃으며 말하였다.

“말이 있으면 경계가 있거늘 어찌 본체라 하십니까.

만약 그렇다면 儒家의 묘처는 말로 전할 수 없고,

부처의 道는 문자를 벗어나지 못하는 것인가요.”

 

노승이 깜짝 놀라서 나의 손을 잡으며 말하였다.

“당신은 범속한 선비가 아니군요.

나를 위하여 詩를 지어 솔개가 날고, 물고기가 뛴다는 뜻을 풀어주시오.”

 

@무인 우주탐사선 보이저 1호가 태양계를 벗어나기 직전 찍은 지구의 모습,

검은 허공에 박힌 작은 보석같은 이 사진을 보고

칼 세이건은 영감을 받아 “창백한 푸른 점”이란 책을 썼다.

 

@鵬(붕)새의 등을 타고 구만리 창공으로 날아간 莊子(장자)도 마찬가지다.

아득히 높은 하늘에서 그는 오히려 이 땅의 모순을 이 땅의 부조리를 반성한다.

儒家는 노장을" 허무하고 멀다"는 뜻에서 허원(虛遠)하다고 늘 비판했는데,

莊子나 칼 세이건은 그 먼 빈 공간에서 지금 이 자리를 반성하고

자신 앞에 놓인 현실을 새삼 각성했다.

허(虛)가 실(實)이 되는 순간이다.

 

*율곡은 16세 되던 신해년에 어머니 신사임당을 여의었다.

사임당은 율곡에게 어머니였고 스승이었고 어쩌면 세상 전부였다.

깊은 슬픔에 잠긴 율곡은 길을 잃었고, 마음의 상처를 치유하기 위해

한동안 불교의 세계에 깊이 빠져들었다.

그리고 19세 되던 해 금강산으로 들어갔다.

 

하필 금강산으로 간 이유가 무엇인지는 모르겠지만,

나는 율곡이 이 세상에서 가장 먼 곳으로 가고 싶었다고 생각한다.

금강산은 지리적 거리로만 보면 꼭 대단히 먼 곳이라 할 수 없다.

그러나 금강산은 당시 율곡이 갈 수 있는 가장 먼 곳이었으리라.

儒家 세상이 아닌 속인이 사는 세상이 아닌, 불교 세계요, 神仙 세계이다.

방외의 금강세계, 말 그대로 이 세상에서 갈수있는 지상의 가장 먼곳이다.

 

*금강산 중에서도 가장 깊은 골짝에서 율곡은 노승을 만났다.

대화는 儒家의 논리로 노승을 승복시키는 모양새다.

소개 글에는 인용되지 않았지만,

이 글의 말미에 율곡의 시를 받은 노승이 며칠 뒤 암자를 떠났다는 대목이 있다.

별다른 언급은 없지만 설득당한 노승이 佛家의 가르침을 버리고 하산한 듯한 분위기이다.

열아홉의 선비가 노승을 설득시켜 하산하게 하였으니, 유가의 대승인가?

 

*율곡은 儒家의 견득이 현실적이라고 말했다.

그러나 정작 상처의 치유에 쓴 처방은 堯舜의 성선(性善)이 아니라

佛家의 심즉불(心卽佛)이었을 가능성이 크지 않을까.

性善과 심즉불을 연결하여 이해한 것은 아픔이 아물고 난 뒤의 일이다.

佛家의 약으로 치유받고 난 뒤에야  길을 생각한 것이다.

그래서인가.

‘지나갔다’는 말도 노승을 향해 ‘이미 놓쳤소, 죽은 진실이오.’라고

지적한 것이 아니라 자신의 길에 대한 새삼스런 자각으로 읽힌다.

 

*솔개와 물고기도 마찬가지이다.

뜰 앞의 잣나무와 같은 저 무수한 선어(禪語)의 메타포를 두 사람이 몰랐을 리 없다.

그렇다면 ‘佛家의 진리는 문자를 벗어나지 못하는 것인가’라는 말도

불교의 논리로 불교의 논리를 반격한 것이라기보다

‘문자야 어차피 허울이고 중요한 것은 눈앞에 펼쳐진 진짜 세상,

그것이 내가 가야 할 길’이라는 말로 이해해도 된다.

 

*한 편의 소설같은 이 글을 나는 자문자답이라고 생각할 때가 많다.

율곡은 지상에서 갈 수 있는 가장 먼 세계로 여행을 간 그날,

그곳에서도 가장 깊은 골짝 어느메에서 잃어버린 자신과 자신의 길을  찾았다.

끝내 길을 찾은 건 암자를 버리고 하산한 노승이 아니라

아물지 않을 것 같던 아픔을 치유하고 방황을 끝낸 자신이었다.

불가의 세계 한복판에서 유자로서 제 갈 길을 찾은 것이다.

 

*금강산이 아니어도 좋다.

우주 끝이 아니어도 좋다.

자신이 떠날 수 있는 가장 먼 여행을 떠나보자.

무어 멀리 갈 것 있나. 내 마음 한 자락만 여행하더라도 붕새보다

훨씬 큰 날개의 새가 필요할지 모른다.

금강산보다 훨씬 다채로운 풍경이 펼쳐질지 모른다.

 

 

Ti-story 늘빛사랑 조흥식

010~3044~8143 조흥식

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(매일밤 돼지꿈을 꿔라)