2017-0910.가을산악회 현지답사

2017-0910.가을산악회 현지답사

*경기도 청소년야영장~박석고개~앵자봉(경기도 퇴촌)

손오공(서유기)과 서양신화(황금사과)

 

 

 

 

손오공(서유기)과 서양신화(황금사과)

서왕모 전설은 이렇게 복숭아가 무속, 불사, 서왕모, 이상향 등과 결합되면서

다채한 이야기가 생기고 그 이야기들은 明나라 때 지은 “서유기西遊記”에서

종합되어 대단한 판타지를 창조했다.

손오공은 토지신, 역사(力士), 제천부선리(齊天府仙吏) 등 하늘 신들이

엄중히 지키고 있는 반도원에 들어가 복숭아들을 따먹고 불사의 몸이 된다.

 

그리고 서왕모가 주최하는 신들의 잔치인 반도승회(蟠桃勝會)에서

신들이 이 사실을 알게 되어, 손오공과 신들 사이에 대 전쟁이 전개된다.

반도를 먹고 불사의 몸이 된 손오공을 이길 수 없는 신들이 여래,

즉 부처님께 도움을 청하자 여래가 손오공을 잡아 오행산 밑에 가두었고,

당나라 삼장법사가 인도로 갈 때 오행산을 지나다가 그를 구해서 동행한다.

 

*서양신화의 황금사과를 보자.

황금사과 신화는 그리스신화에 나오는 헤라클레스와 파리스(두편의 이야기)

헤라클레스는 아르고스 왕한테 12가지 과업을 부여받는 바,

11번째 임무가 헤라가 주인인 헤스페리데스의 동산을 찾아가 황금사과를 따오는 일이였다.

이 동산은 헤스페로스의 3딸들(헤스페리데스)과

잠자지 않는 용이 지키고 있기때문에 이 동산은 세상끝에 있어서 인간이 갈 수 있는 곳이 아니었다.

이에 헤라클레스는 어깨로 하늘을 받치고 있는 아틀라스에게 제안하여

대신 하늘을 받치고 있을 동안 가서 황금사과를 따오게 한다.

 

“서유기”와 헤라클레스의 모험을 비교하면 상당히 유사한 구조가 발견된다.

신들의 동산, 동산에 심어져 있는 과일의 주인인 아름다운 여신,

그 주인의 명을 받고 과일을 지키는 神, 두 이야기의 공통 서사구조이다.

 

한편 중국의 서왕모 신화에는 신들의 음식으로 차려지는 반도회라는

연회가 나오거니와 그리스 신들도 신들의 음식으로 연회를 차린다.

이 연회 석상에서 파리스 이야기가 시작되는데,

신들의 연회에 초대받지 못한 에리스는 화가 나서

“가장 아름다운 여신에게”라고 적힌 황금사과를

헤라, 아프로디테, 아테나 사이에 던진다

 

이로 말미암아 세 신 사이에 황금사과를 갖기 위한 다툼이 일어나며,

제우스가 목동인 파리스로 하여금 가장 아름다운 여신을 결정하게 한다.

파리스가 아프로디테로 결정하자 다른 두 여신은 파리스와 적이 되고,

우여곡절 끝에 트로이로 도망 간 파리스로 인해 스파르타를 중심으로 한

그리스 연합군과 트로이 간에 트로이 전쟁이 시작된다.

그리스 신화 외에도, 켈트 신화와 게르만·북구 신화 등에서

사과는 모두 신들의 나라에서만 열리는 열매로 나와 있다.

제우스나 오딘, 루 등등의 신들은 달게 숙성된 이 과일을 먹고

영원한 생명과 세계를 지배할 수 있는 젊음을 유지한다.

 

한편 독일의 바그너(1813~1883)는 고대 북유럽의 신화를 소재로

4부작으로 구성된 “니벨룽의 반지”라는 오페라 작품을 만들었다.

북유럽 여러나라의 신화에 나오는 다양한 소재들을 융합하여 재창작하여,

1부의 제2장에 황금사과를 가지고 있는 프레야 이야기가 나온다.

프레야의 황금사과는 신들이 늙고 쇠약해지는 것을 막아내는

불사의 과일이기 때문에 신들은 프레야를 잃으면 안 된다.

그런데 신들의 왕 보탄은 거인 파프너와 파솔트,

두 형제에게 거대한 성벽을 지으라고 명령했는데,

거인들은 일의 대가로 프레야를 원하여 결국 신들은 프레야를 빼앗긴 결과늙고 병들기 시작한다.

 다행히 불의 신 로게가 가져온 보물과 반지로써 거인들과 협상하여

프레야를 되찾게 되자 신들도 영원한 젊음을 되찾는다.

 

 

 

늘빛사랑 조흥식

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